МУЗЕЙ ДРУЖБЫ НАРОДАЎ

ханукальнай Менора

Ханукальнай менора - семирожковая (або девятирожковая) лямпа, некалі стаяла ў Іерусалімскім Храме; адзін з найбольш стойкіх знакаў у юдаізме. Менора служыла прыналежнасцю іудзейскага алтара яшчэ падчас падарожжаў у пустыні. Па гэты дзень яна дэманструе пераемнасць традыцый яўрэйскага народа ад Майсея да нашых дзён.

У Торы (першая частка Бібліі) Гасподзь найпадрабязнай чынам тлумачыць, як рабіць Менора і як яе запальваць. Згодна з мидрашам (раздел Торы), тлумачэння здаліся Майсею занадта складанымі, і тады Гасподзь сам стварыў для яго Менора. Менора мае сем адгалінаванняў, упрыгожаных залатымі кветкамі міндаля. Агонь Менора - гэта агонь найчыстага аліўкавага алею.

У храме Саламона (як сцвярджае больш позняя традыцыя) першапачатковую Менора штодня запальваў першасьвятар, а дзесяць іншых Менора стаялі побач з ёй, выконваючы дэкаратыўную функцыю.

Калі вавіланяне разбурылі Першы Храм, усе залатыя Менора былі зламаныя; аднак легенда кажа аб тым, што першапачатковая менора была схаваная і захаваная ў выгнанні. Падчас бунту Макавеяў Антыёх выключыў Менора з Храма, але Юда Маккавей зрабіў новую. Падстаўка гэтай Менора нагадвала падстава храма Апалона. Пасля разбурэння Другога Храма менора была вывезены ў Рым і ўстаноўлена ў пабудаваным Веспасианом Храме Свету. Існуюць апавяданні пра тое, што далей менора была вывезены ў Канстанцінопаль або вернута ў Ерусалім; але яе канчатковая лёс невядомы. У гонар перамогі над Ізраілем у Рыме ўзвялі трыўмфальную арку, усярэдзіне якой было намалявана, як пераможаныя і звернутыя ў рабства габрэі прыносяць Менора. На думку навукоўцаў, падвойная васьмікутнымі падстаўка гэтай Менора сведчыць аб тым, што Ціт захапіў ня першапачатковую Менора, якая стаяла на трох ножках, а ўсяго толькі адну з дэкаратыўных лямпаў. І па гэты дзень юдэі пазбягаюць праходзіць пад гэтай аркай, якая сімвалізуе выгнанне, трагедыю і параза.

Пасля разбурэння храма менора стала асноўнай эмблемай выжывання габрэяў і стойкасці іх традыцый. Згодна з Талмуду, Менора нельга капіяваць цалкам; таму ў пазнейшых копіях адсутнічаюць некаторыя дэталі, згаданыя ў Бібліі. У антычныя часы менора часта выяўлялася на мазаіках і фрэсках сінагог, на магілах, на сасудах, лямпах, амулетах, пячатках і пярсцёнкі. У сярэднія вякі менора становіцца папулярным матывам кніжных ілюстрацый і вокладак. У наш час менора - важны элемент сінагагальнаго мастацтва; у прыватнасці, яе можна ўбачыць на вітражах, каўчэг і футаралах для Торы, а таксама ў якасці архітэктурнай дэталі. Дзяржава Ізраіль абрала Менора сваёй эмблемай; яе малююць на пячатках, манетах і сувенірах. Вялікая скульптурная менора працы Бэна Элькана стаіць перад будынкам Кнэсета ў Ерусаліме. Яна з'яўляецца сімвалам адраджэння яўрэйскага народа пасля доўгіх гадоў выгнання і пазбаўленняў.

Батанікі мяркуюць, што форма Менора была навеяная раслінай, званым «мория» (salvia palaestinae), якое расце ў Ізраілі і пустыні Сінай. Высушанае на плоскай паверхні, яно дзіўна нагадвае Менора, таксама якая мае шэсьць галін і цэнтральны ствол.

Існуе мноства тлумачэнняў містычнага сэнсу Менора, асабліва яе сямі галін. У старажытнасці лічылася, што нябёсы складаюцца з сямі планет і сямі сфер. Эліністычны іудзейскі філосаф Філон лічыў, што менора сімвалізуе сем планет, якія з'яўляюцца найвышэйшымі прадметамі, даступнымі чалавечаму ўспрыманню. Ён жа сцвярджаў, што золата, з якога зроблена менора, і яе святло сімвалізуюць чароўнае святло, або Логас. Акрамя таго, лічылася, што сем галін Менора адлюстроўваюць сем дзён Тварэнні. Менора параўноўваецца і з Дрэвам Жыцця, паколькі нагадвае дрэва. Некаторыя бачаць у Менора перавернуты дрэва, якое вынікае нябёсах. Калі галіны Менора выгнуць, то зверху яна будзе выглядаць як Зорка Давіда.

Хасідскіх традыцыя сцвярджае, што форма Менора імітуе шасьцікрылыя анёла, «Серафіма», чыё імя адбылося ад габрэйскага слова, якое пазначае агонь. Гасподзь нібыта прадэманстраваў Майсею вобраз горнымі Серафіма і загадаў узнавіць яго зямнымі сродкамі.

Ханукальнай менора, якая мае дзевяць ражкоў, нагадвае Храмавую, але мае зусім іншае паходжанне і часцей за ўсё служыць не лямпай, а падсвечнікам. Восем ражкоў сімвалізуюць цуд, тое, што адбылося ў часы Юды Макавея, калі аднадзённага запасу асвечанага алею, знойдзенага ў апаганенні Храме, хапіла на восем дзён бесперапыннага гарэння Менора. Дзевяты агеньчык служыць для запальвання васьмі астатніх.

Даўней ханукальнай менора вісела злева ад уваходнай дзвярэй, насупраць мезузы (скрутак пергаменту са скуры), як знак публічнага сведчанні пра цуд. Калі такія сведчанні сталі небяспечнымі, іудзейскі закон прадпісаў запальваць Менора толькі ўнутры памяшкання.

На працягу многіх стагоддзяў ханукальнай менора ўяўляла сабой роўны рад алейных ражкоў або падсвечнікаў, умацаваны на пласціне, якая дазваляла вешаць яе на сцяну ці на дзверы. У сярэднія вякі ў сінагогах з'явіліся копіі семирожковой Менора, якую запальвалі для выгоды беднякоў і вандроўнікаў, якія не маюць магчымасці запаліць ўласную Менора у дзень Ханукі. Менавіта гэтыя стаячыя Менора, дапоўненыя двума рожкамі, сталі мадэллю для сучасных хатніх Менора, запальваюць у дзень Ханукі. Акрамя цуду, які адбыўся ў даўніну, на ханукальнай Менора часта малююцца іншыя сюжэты і персанажы. Гэта Леў Юдэі; габрэйскі народ і Іуда Маккавей; Юдзіф, чыя гісторыя мае паралелі з цудам Ханукі; габрэйскі народ і Іуда Маккавей; Юдзіф, чыя гісторыя мае паралелі з цудам Ханукі; арлы, алені і іншыя жывёлы; і многія іншыя матывы з Бібліі, гісторыі і дэкаратыўна-прыкладнога мастацтва. Адзінае абавязковае патрабаванне, прад'яўлянае рытуалам, заключаецца ў тым, што восем бакавых ражкоў павінны знаходзіцца на адной лініі, але пры гэтым агні не павінны злівацца ў адзін.